Русский акцент - Страница 71

Больше того, в 2013 году Дину Рубину назначат автором текста «Тотального диктанта», своеобразной образовательной акции по проверке владения русским языком. Обозреватель «Комсомольской правды» Ульяна Скойбеда в своей статье «Почему нас русскому языку учит гражданка Израиля» пишет, что Дина Рубина, являясь ярчайшей и талантливой писательницей, имеет статус гражданки другого государства, называемого Израиль. Журналистка «Комсомолки», возможно, не без оснований, справедливо вопрошает:

– Что, у нас в России своих писателей нет? Зачем показывать, что лучше всех русский язык знает эмигрантка с двадцатитрёхлетним стажем? Уехала, и теперь нас будет учить?

А может впору, и спросить скандальную, с привкусом антисемитизма, журналистку:

– Почему же в предыдущие года авторитетная комиссия поручила написать тексты этого же тотального диктанта писателям-евреям Борису Стругацкому и Дмитрию Быкову? Разве мало уважаемых и достойных литераторов не евреев в Союзе писателей России?

А ещё хотелось бы справиться у незабвенной Ульяны Скойбеда:

– Почему так случилось, что каждый второй школьник, обучавшийся в 50 – 70 годах прошлого столетия, скажет вам, что преподавателем русского языка и литературы у него была еврейка?

Похоже, что бедовая Ульяна Борисовна Скайбеда из Москвы не знает, а вот рав Элиягу Эссас из Иерусалима более информирован. Уважаемый рав подтвердил, что в странах бывшего Советского Союза среди преподавателей русского языка и литературы и сегодня немало евреев. На его взгляд объяснение этого феномена кроется в том, что евреям вообще свойственен повышенный интерес к высоким материям – поиску Истины и справедливости, интерес к проблемам этики и морали и т. д. Рав Эссас указывает, что если еврей погружён в традиционную еврейскую жизнь – он посвящает себя изучению Торы, Талмуда и других книг, содержащих Мудрость Творца. В них он ищет жизненные ориентиры и черпает духовную энергию, идеалы и истинные ценности. Далее раввин акцентирует на том, что в последние 100-150 лет многие евреи оказались оторванными от еврейства: они родились в семьях, оторванных от еврейских традиций. Но, так или иначе, и у еврея, отдалившегося от своего народа и Торы, всё равно остаётся заложенный в него Свыше духовный потенциал. Спрашивается, чем ему утолять духовный голод в нееврейской среде, в которой он пытается раствориться? Рав Элиягу Эссас сам же и отвечает на этот вопрос: в нееврейском мире некой заменой духовности, к которой еврей внутренне устремлён, может служить, прежде всего, литература прошлых веков, которую принято называть классической. Вот и получается, что евреи, живущие «сами по себе», вне традиционной еврейской общины, зачастую реализуют свой духовный потенциал, занимаясь литературоведческими исследованиями и преподаванием. Трудно сказать, примет ли, не совсем уважаемая нами, Ульяна Скайбеда такое сложное, но по-своему понятное и логичное, объяснение еврейского богослова, но справедливость его слов нам кажется очевидной.

Всем казалось, что на этой оптимистической ноте экскурс будет закончен. Однако сквозь шум прорезался мелодичный голос Татьяны, которая заявила, что в приведенном списке русско-еврейской элиты отсутствуют известные художники Исаак Левитан и Марк Шагал, композиторы Исаак Дунаевский, Оскар Фельцман, Марк Фрадкин, Владимир Шаинский, Александр Журбин, шахматисты Михаил Ботвинник, Давид Бронштейн, Ефим Геллер, Гарри Каспаров, Виктор Корчной, Михаил Таль, Леонид Штейн. Ей вторила Дина, которая заявила, что незаслуженно забыли советско-еврейских артистов. Среди них: Аркадий Райкин и Ефим Березин (Штепсель), Леонид Агутин и Анжелика Варум, Лариса Долина и Олег Газманов, Тамара Гвердцители и Максим Леонидов, Лолита и Жасмин, Борис Моисеев и Михаил Шуфутинский, Клара Новикова и Елена Воробей, Максим Галкин и Аркадий Укупник, Владимир Винокур и Роман Карцев, Ефим Шифрин и Геннадий Хазанов, Михаил Жванецкий и Леон Измайлов.

Наверное, Дина продолжила бы свой список еврейских артистов, если бы её не перебил Эдуард, который отрывисто выкрикнул:

– Всё, товарищи, стоп машина, хватит прославлять еврейские таланты, не для этого мы здесь собрались. Все понятно, что евреи самые умные, самые изворотливые, возможно, даже самые хитрые и, конечно же, самые мудрые. Но это всё, так сказать, на душу населения. Можно подумать, что у русских не было среди писателей Толстого и Достоевского, среди поэтов Пушкина и Лермонтова, среди шахматистов Александра Алёхина и Анатолия Карпова, среди композиторов Сергея Рахманинова и Дмитрия Шостаковича, а среди эстрадников Аллы Пугачёвой и Михаила Задорнова. А где же, позвольте спросить, евреи – колхозники, сантехники, слесари и строители? Куда делись глупые евреи, которые в средней школе получали неуды и не могли решить простой арифметической задачки? В общем, достаточно, закрыли тему, и, если, не забыли, зачем мы приехали в этот лес, то давайте снова выпьем за Бориса, который первый из нас стал лицензированным израильским геодезистом.

Под громкое и протяжное «лехаим» компания дружно прикончила остатки спиртного и девушки стали разливать заготовленный в термосах ещё тёплый чёрный кофе. Но так уж получилось, что наполненному кофе суждено было остыть. Просто внимание всех обитателей пикниковой поляны привлёк бородач, стоявший на высоком пеньке. Раскачиваясь на нём по дугообразной амплитуде, в немалой степени, вызванной парами выпитой русской водки из наполовину опустошённой бутылки в его руках, он зычным голосом оглушительно вопил: